西藏自駕五人行（十八之三）敦煌莫高窟、玉門

敦煌到了。

敦煌市，隸屬於甘肅省酒泉市，位於河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯處。敦煌是絲綢之路的節點城市，以「敦煌石窟」、「敦煌壁畫」聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。2012年，入選「2012年度中國特色魅力城市200強」，是國家歷史文化名城。

「敦煌」一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」，公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字面意義來解釋「敦煌」地名，如東漢應邵注《漢書》中說「敦，大也。煌，盛也。」唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發揮道：「敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。」

「兩關遺迹、千佛靈岩、危峰東峙、黨水北流、月泉曉徹、古城晚眺、綉壤春耕、沙嶺晴鳴」，被稱為「敦煌八景」。敦煌、平遙、鳳凰古城、九寨溝與烏鎮、麗江古城、水墨婺源和新疆布爾津白哈巴村共同評為蜜月必去中國最美的八個小鎮。

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又是塔。

莫高窟東邊的小河，往南邊上游看，沒水；往北邊下游看，還是沒水。

石室藏寶。

敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。

唐藏〈金光明經疏〉中云：「外國呼神亦為天。」印度中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。后隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。現在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

莫高窟與山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟。

莫高窟始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為「漠高窟」，意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。

另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。

隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂后，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。莫高窟開始被人們注意。

認識嗎？榆樹！

老周喜歡叫它山榆樹，葉子和榆錢都比平原地區的大，榆錢種子都像綠豆那麼大。

老周在濟南千佛山上吃過。

清光緒二十六年（1900）發現了震驚世界的藏經洞。不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發現后不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

中國西部牛仔，老張。

莫高窟的防護措施還是很完備的。因為佛像多為木骨機構，壁畫為彩繪，畏光，怕水，防火，忌振動，所以遊客每人發給一個耳機，並嚴格要求室內不許排照。很多精彩的東西無法分享給大家，可惜了。

莫高窟開鑿於敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分佈於高15～30多米高的斷崖上，上下分佈1～4層不等。分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標誌的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20餘座，鋪地花磚2萬多塊。北區的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈台等，但多無彩塑和壁畫。

莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大卧佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10餘厘米。

敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建築和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式 其中不少是現存古建築的傑作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟檐，是不可多得的木結構古建築實物資料，具有極高的研究價值。

敦煌石窟開鑿在礫岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其餘多為木架結構。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等 最高34.5米，最小僅2厘米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。

石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭台樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象徵。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

莫高窟所處山崖的土質較鬆軟，並不適合製作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑 影塑、善業塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。

它是一個九層的遮檐，也叫「北大像」，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀。其木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內僅次於樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當時為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進行了重建，並改為4層。1935年再次重修，形成的9層造型。

走到北頭，開窟的原始狀態。

此處隱藏圖片1000張，還在洞窟里。

講解完后，自由活動。

光緒26年（公元1900年），在16窟北壁發現砌封於隱室中滿貯從三國魏晉到北宋時期的經卷、文書，織綉和畫像等約5萬餘件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回鶻文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約佔六分之一。文書內容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。敦煌藝術的發現，名聞中外，它對中國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等 各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，並有走廊、棧道等相連，現多已不存。

藏經洞陳列館，利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經洞有關的文物，包括流失到國外的敦煌遺書和繪畫的複製品，以及藏經洞的發現和被劫掠的歷史回顧，並且有敦煌學的發展現狀介紹。

莫高窟壁畫繪於洞窟的四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類題材，此外還有很多表現當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。

敦煌石窟營造及其歷史過程，敦煌的悠久歷史，當地有影響的世族與大姓，以及敦煌同周圍民族與西域的關係，在歷史中沒有或很少記載。敦煌石窟有成千上萬個供養人畫像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。

本生、佛傳、福田經變、彌勒經變、寶雨經變、楞伽經變及供養人題記，可幫助了解古代經濟生活的狀況。

敦煌壁畫中保存有屬於體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鍾）、奕棋、投壺、武術、游泳、馬球、蹴踘等。

敦煌石窟的彩塑和壁畫，大都是佛教內容：如彩塑和壁畫的尊像，釋迦牟尼的本生、因緣、佛傳故事畫，各類經變畫，眾多的佛教東傳故事畫，神話人物畫等，每一類都有大量、豐富、系統的材料。還涉及到印度、西亞、中亞、新疆等地區，可幫助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、傳播，佛教與中國傳統文化的融合，佛教中國化的過程等等。

法華經變、涅槃經變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。

莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發現，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約佔六分之五，其它則為古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、曆本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，都具有重要的史料和科學價值，並由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。

藏文。

回胡文。

看完陳列館，開始走回頭路。

這動作，像練太極拳。

2008年12月29日，總投資2.61億元的莫高窟保護利用工程獲國家發改委的批複立項開工，這是莫高窟文物保護史上規模最大、涉及面最廣的一項綜合性保護工程。該工程包括保護利用設施、崖體加固及棧道、風沙防護、安防等，中央預算內投資1.8億多元，其餘的資金由甘肅省來籌措。整個工程於2011年完工。

回來路上，老周特意拍了許多樹，因為篇幅問題，去了不少。

常言說，有水才有靈氣，沒水的地方有樹也有靈氣。

三危聖境以其神、奇、靈、峻而著稱，"危峰東峙"是敦煌"八大景"之一。三危山主峰與莫高窟隔(大泉)河相望，相傳西王母、 觀音菩薩、太上老君曾雲遊此山。目前，仍然保留古建築"王母宮"、"觀音井"、"老君堂"等。特別是1600多年前，樂僧和尚雲遊此山，夕陽西下時萬道金光中出現了千萬尊佛的金身，便開鑿了莫高窟第一個洞窟。

檉柳，見過吧，鹽鹼地上有，現在也少了。

從莫高窟出來，回大路，繼續東行，一路無話，照片也拍的少。

9點，奇迹出現了，晚霞，燦爛輝煌。

迷幻色彩。

到達布隆吉服務區，加油。

布隆吉，原名布隆吉爾，實為突厥語的漢譯，意思是露頭泉水多、水草豐茂的地方。1955年布隆吉鄉成立，1958年與三道溝、四道溝、河東三鄉組成橋灣公社，1962年成立布隆吉人民公社，1966年更名為紅星公社，1971年恢復原名，1983年社改鄉至今。

布隆吉地處古絲綢之路要衝，也曾是西北的一個軍事、政治、文化重鎮。公元1723年，清政府在此大興土木，將布隆吉建成當時玉門、安西、敦煌一帶的政治中心。清代官吏左宗棠赴新疆途中，在此滯留，並植樹，現存「左公榆」一棵。著名記者范長江也曾下榻布隆吉。

布隆吉境內旅遊資源豐富，有聞名瑕爾的玉門關，有碧波蕩漾的雙塔水庫，有風景如畫的雙塔葫蘆河，有遼闊的布隆吉爾大草原，有茂密的胡楊林、紅柳林，有距今2000多年的東漢古墓群以及神秘的風蝕雅丹地貌。布隆吉雅丹地貌已載入中國名勝大辭典。

魔幻色彩。當時感覺不明顯，等到看圖片的時候，驚呆了。

敦煌之後就是玉門關。

說起玉門關，大家馬上會想到一首膾炙人口的唐詩，這就是王之渙的《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」詩中那悲壯蒼涼的情緒，引發我們對這座古老關塞的嚮往。

玉門關，俗稱小方盤城，位於甘肅敦煌市西北90公里處。相傳西漢時西域和田的美玉，經此關口進入中原，因此而得名。玉門關也省稱「玉關」。《江南靖士詩稿·贊新疆生產建設兵團》：「春風已度玉關外，率土共和歌大同。」 汽車沿著215國道向西行駛，翻超阿爾金山，就可以到達青海省的柴達木，西部油田，新疆若羌和西藏拉薩。今天前往玉門關景區，可以欣賞到一望無際的戈壁風光，以及虛無縹緲的海市蜃樓；形態逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。這些景物和金黃大漠、綠草，襯以藍色天空，構成了一幅遼闊壯美的神奇畫面。

提起玉門關首先要講到張騫出使西域的一段歷史，絲綢之路開通后，東西方文化、貿易交流日漸繁榮，為確保絲綢之路安全與暢通。大約公元前121年---107年間，漢武帝下令修建了「兩關」，即「陽關」、「玉門關」。

玉門是個有故事的地方，夜也深了，來兩段故事再睡吧。

馬迷途傳說。

古時候，在甘肅小方城西面，有個驛站叫「馬迷兔」，又叫「馬迷途」。商隊從邊陲于闐運玉到中原都要經過此地。這裡的地形十分複雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當運玉石的商隊趕上酷熱天氣上路時，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當馬隊走到這裡，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經常往返於此路的老馬也會暈頭轉向，難以識途，「馬迷途」的名字就是這樣叫起來的。

有一支專販玉石和絲綢的商隊，常年奔波於這條路上，也常常在「馬迷途」迷失方向。有一次商隊剛進入「馬迷途」就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠處落下一隻孤雁。商隊中一個小夥子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷裡，準備帶出「馬迷途」后再放掉。

不一會兒，只見大雁流著眼淚對小夥子咕嚕咕嚕地叫著說：「咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能台迷途。」小夥子聽后恍然大悟，知道大雁是因為餓得飛不動才掉隊的，便立即拿出自己的乾糧和水讓大雁吃個飽。大雁吃飽以後，呼的飛上天空，不斷盤旋，領著商隊走出了「馬迷途」，順利地到達了目的地小方盤城。

過了一段時間，這支商隊又在「馬迷途」迷失了方向，那隻大雁又飛來在空中叫著：「咕嚕咕嚕，商隊迷路。咕嚕咕嚕，方盤鑲玉。」邊叫邊飛，又引著商隊走出了迷途。只有那個救大雁的小夥子聽懂了大雁的話語，並轉告領隊的老闆說：「大雁叫我們在小方盤城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石，以後商隊有了目標，就再也不會迷路了。」老闆聽后，心裡一盤算，一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子，實在捨不得，就沒有答應。

沒想到下一次商隊又在「馬迷途」迷了路，數天找不到水源，駱駝乾渴得喘著粗氣，人人嘴干舌燥，口渴得寸步難行，生命危在旦夕，正在此時，那隻大雁又飛來了，並在上空叫道：「商隊迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路。」小夥子聽罷急忙轉告給老闆，老闆慌了手腳，忙問小夥子到底應該怎麼辦才好，小夥子說：「你趕快跪下向大雁起誓：『一定鑲玉，絕不食言。』。」

老闆馬上照小夥子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽后，在空中旋轉片刻，把商隊又一次引出了「馬迷途」，商隊得救了。到達小方盤城后，老闆再也不敢愛財了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關樓的頂端，每當夜幕降臨之際，這塊玉便發出耀眼的光芒，方圓數十里之外看得清清楚楚，過往商隊有了目標，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名「玉門關」。其實玉門關是漢武帝時所建，因這裡是古代我國通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關，故名。

駱駝生病傳說。

玉門關，是古時候從中原通往西域的重要通道之一。也是我國絲綢之路的重要一段。傳說古時候人們從中原向西域運輸絲綢和玉石。玉石和絲綢都是有駱駝來馱著的，十分沉重，而沙漠的烈日更是炙烤著人們喘不過氣來。常常駱駝一把貨物運進小方盤城（玉門關）就馬上病倒了。這讓許多商隊頭痛不已。

這時一位長期生活在西域的老者自稱自己有著妙手回春能治百病的能力，看了看這些駱駝，便說：「這些駱駝是因為長期在大漠上行走，沾染了大漠上的邪氣，所以一進城就病倒了。你們要在這關口的門上鑲嵌一塊玉石，駱駝身上的邪氣就全都被洗凈了，你們的駱駝就可以好起來。」於是商人趕緊從貨物里挑選了一塊質量最上乘的墨玉，鑲在了城門上。果然，不出半天，商隊里的駱駝全都好了起來，行走如初。

於是這神仙妙法便一傳十，十傳百，過往的商人們都把自己所運輸的最好的玉石鑲嵌在關口上，自己的駱駝就全都不會生病。久而久之，此關門上鑲滿玉石，又被人們稱為「玉門關」。

海拔低了，喝點白酒吧。

敬酒。

老於只喝啤酒。

這才是高手，不喝，聞，心兒已經醉了。

看到這張圖片的時候，已經是第二天的0:22。

按照規矩，這張照片應該明天美篇見面，大清早第一張就讓老聶吃麵條。想了想，還是今天用吧，別讓老聶大哥這一挑到天明了。

下篇見。