西藏自駕五人行（十七之二）崑崙河谷、無極龍鳳宮

繼續在巍巍昆崙山中行走。

啥石頭？黑黑的，彷彿鐵礦石。

中國道教文化里，昆崙山被譽為「萬山之祖」，也是「萬神之鄉」。是明末道教混元派道場所在地，后因變故逐漸隱出。

清朝光緒二十六年（1900年），甘肅省永登縣玄陽胡真人與金丹子張理清道長二人，於崑崙山脈尋找傳說中的「萬神之鄉」，於今青海省樂都縣馬營孔家嘴附近，見周圍群山圍攏，地勢形如蓮花，玄妙異常。於花蕊之上建道觀乃絕妙之地也，於是發動善信於1916年開始修建「崑崙道觀」。

至1930年，崑崙道觀終於建成一進五院，前後八卦規式的、坐北朝南的「崑崙萬神宮」群落。前後依次修建的有觀外牌坊一座，上書藍堂金字「昆崙山」三字；山門樓兩層三間，正中懸挂藍堂金字豎匾一楨，上書「萬神宮」三字；山門樓前，東西兩側豎立頂端為斗方形，高約三丈三尺圍桿各一根；第二院，正北建有前後潑水，前後出檐、前後開門的觀音殿，東西兩側建土木結構的平房各三間；第三院正北為「太極殿」，東西兩各建神客殿、待神殿各一座和上一間，下三間的鐘鼓樓各一座；第四院正北建有「三清殿」，兩側建單腹腰式的「八仙觀殿」和「七貞祖殿」各三間；第五院正北為「玉皇閣」（兩層）。此建築群除平房為土木結構外，各殿宇均為磚木結構，雕樑畫棟，十分雄宏，不愧為道觀聖地。然而，在十年動亂中它變為一片廢墟。        1998年後，中國政府逐漸重建了崑崙道觀，可惜已非全貌。

《山海經》中關於昆崙山的記載：

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）

海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。（海內西經）

《淮南子》記載：

崑崙虛上有大稻子，約有四五丈粗，在它的西邊有珠樹、玉樹、璇樹、不死樹，還有鳳凰和鸞鳥（鳳凰和鸞鳥頭掛蛇，足下踏著蛇，胸腹前掛著蛇），沙棠樹和琅玕樹在它的東邊，它的南邊有絳樹、雕鳥、腹蛇、六首蛟、視肉（聚肉形如牛肝，有兩目，食之無盡，尋之更生如故），北邊有碧樹、瑤樹、文玉樹（生長一種五彩斑斕的美玉，非常漂亮）、鳳凰鸞鳥等。不死樹上結的果實人吃了可以不死，琅玕樹上生長美玉，是鳳凰和鸞鳥的食物。

崑崙虛高一萬一千一百一十四步二尺六寸，山又疊疊重重的有九層。

玉珠峰、玉虛峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修鍊的聖地，1990年推出昆崙山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登崑崙、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的台灣同胞連年在昆崙山修鍊，每年達數月之久。后又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。

昆崙山是黃帝在下界的都邑。昆崙山由神陸吾主管，他還管理著天上九域。陸吾人面虎身，虎爪，九條尾巴。山中的土螻，喜歡吃人。土螻生有四隻角，安靜時像只大山羊。山中還生長著一種叫做欽原的大鳥，形狀像馬蜂，大小類似鴛鴦，欽原如果螫了其他鳥獸，這些鳥獸就會死掉，如果螫了樹木，這些樹木也會枯死，人遇上它凶多吉少。還有一種鶉鳥，它管理黃帝的各種器具和服飾。山上有一種名叫沙棠的樹，形狀同棠樹相似，黃色花朵，紅色果實，果實的味道像李子，但沒有核。沙棠可以用來防禦水災，如果吃了它的果實就不會淹死。山中的薲草形狀像葵，味道像蔥味，吃了它可以解除疲勞。

河水發源於此，向南流去，然後再向東流入無達。赤水也發源於此，向東南流去入汜天之水。洋水也發源於昆崙山，向西南流入於醜塗之水。黑水也從昆崙山中流出，向西南流入大杅。這裡生長著很多奇異鳥獸。神陸吾，據郭璞註釋，就是肩吾，莊周曾說：「肩吾得之，以處大山。」形體像虎一樣的陸吾神，說就是《海內西經》中的開明獸。鶉鳥，是鳳凰之屬的鳥類，《海內西經》中說，崑崙開明西北皆有鳳凰，就是指的這種鶉鳥，《禽經》中說：「赤鳳謂之鶉」。

無極龍鳳宮坐落於三岔口崑崙河右岸，海拔3713米。 無極龍鳳宮講述的是姜子牙得道崑崙的故事。無極龍鳳宮明朝時即為道教混源派（崑崙派）道場，於2012年重建。道教崑崙派有上千年的歷史，崑崙派以山得名，自立一派。一種說法是，崑崙派源於周朝武王時期。鴻鈞一道傳三友：即老子、元始、通天。老子（李耳）有一個弟子，元始有十二個弟子。老子、元始為崑崙派的始祖。元始的12個弟子為崑崙派的12祖。後來，崑崙派又分東西兩家，均屬道家。

看看衛星地圖，心裡才有了數。

這地方叫三岔口，景區就像一隻巨人踏下的大腳印。

崑崙河正是枯水期，一點水也沒有。

據說這裡盛產昆崙山碧玉，河谷里走一走，或許有發現。

昆崙山碧玉是玉石的一種，它的特點則是顏色比較純凈，含雜質少，墨點細，沒有白斑。昆崙山碧玉早在商周時期就有開採，但開採量很有限，目前留存下來的實物也是非常少的。

崑崙河裡走一走。

風蝕地貌，是經由風和風沙流對土壤表面物質及基岩進行的吹蝕和磨蝕作用所形成的地表形態。風蝕作用形成風蝕地貌。

中國沙漠地區的風蝕地貌，除被廣大沙丘所埋沒的以外，在大風區域還有廣泛的出露，特別是正對風口的迎風地段，發育更為典型。主要分佈在柴達木盆地的西北部，塔里木盆地東端的羅布泊窪地，東疆以及準噶爾盆地的西北部等地。

河流又稱地表徑流，通常都具有一定的流速。河流的侵蝕作用形成原因較多，既有流水的機械衝擊力，也有水的溶解作用，以及水中所攜帶砂石的磨蝕作用。通常，河流的上游或中游都從山區通過，這裡水流湍急，河道斷面較窄，河流的侵蝕作用主要導致河床下蝕。正因為如此，河流的中上游經常會出現瀑布和峽谷。河流的下游通常位於平原，地勢平緩，流速較慢。由於地球自轉產生的科里奧利力，河道外側的水流流速較快，久而久之，對河道外側形成強烈的側蝕。側蝕的結果使河道呈現出迷人的彎曲狀，稱為河曲。

河流侵蝕作用按作用方向可分為下蝕、側蝕和向源侵蝕。下蝕作用加深河床，在上游山區刻蝕出宏偉峽谷。旁蝕作用拓寬河谷，在中下游區形成蜿蜒曲流和寬坦的谷底平原。向源侵蝕使河流向源頭延長。

在流水的的搬運途中，由於水的流速、流量的變化以及碎屑物本身大小、形狀、比重等的差異，沉積順序有先後之分。一般顆粒大、比重大的物質先沉積，顆粒小、比重小的物質后沉積。因此，在不同的沉積條件下形成礫石、沙、粉沙、粘土等顆粒大小不同的沉積層。當河流攜帶大量泥沙流動時，由於流速降低、泥沙逐漸沉積，在河流的中下游常常造成寬廣平坦的沖積平原和三角洲，如中國的長江中下游平原和長江三角洲、埃及的尼羅河沿岸平原和尼羅河三角洲等。

不要小看這些層理，確定了年代之後，就可以推測那年下了幾次大雨。

看老於那眼神，好糾結，只是搬不走。

看這張，喜歡嗎？喜歡就送給你，已寄存在昆崙山下、崑崙河谷、三岔口處，不要雨季去，自己那去吧。

友情提示：去時帶上鐵杴、鋼絲繩，最好五人以上。

翻過昆崙山，進入柴達木盆地，土壤開始沙漠化，風蝕地貌也多起來，學名叫雅丹地貌，後面更多。

跨過崑崙河。崑崙河在走下昆崙山后改名格爾木河，其實是一條河。

青藏公路，也就是109國道，到了格爾木之後轉頭向東，開始叫京藏公路。我們要去敦煌，要改道柳格高速，繼續北上，只好和它默默告別。不過青藏鐵路一直陪著前行，直到錫鐵山。

所以車也沒有進格爾木市區，只在巍巍崑崙的標誌處找到一點記憶。

「格爾木」為蒙古語音譯，意為河流密集的地方，地處青海省西部、青藏高原腹地，轄區由柴達木盆地中南部和唐古拉山地區兩塊互不相連的區域組成，市區位於柴達木盆地中南部格爾木河沖積平原上，平均海拔2780米，屬高原大陸性氣候。

格爾木以東是西寧，以北是敦煌，以南是拉薩，地理位置十分重要，是通往新疆、西藏等地的中轉站。格爾木市總面積逾12萬平方公里，全市總人口30萬，城市人口佔86.6%，有漢、蒙古、藏、回等34個民族，其中漢族人口佔69.8%。

格爾木市旅遊資源十分豐富，境內有長江源頭、萬丈鹽橋、雪山冰川、崑崙雪景、瀚海日出、沙漠森林等獨具特色的自然景觀，獲得「中國優秀旅遊城市」的榮譽稱號。格爾木被列為第一批國家新型城鎮化綜合試點地區。

路上遇到交通檢查站，不是安檢，是查超重，大貨車門排成了長長的龍蛇。

到了察爾汗鹽湖，原計劃住那裡，第二天看看鹽湖，結果到裡面轉了一圈，沒找到飯店，又回到大道，夜裡十一點趕到錫鐵山。

錫鐵山是個鎮，進鎮的時候也要安檢。

找到伊來客麵館的時候，已經11點半了，又吃到了炕鍋。

飯後也沒顧得處理照片，洗洗睡了。