【菏澤漫遊】鄆城水滸好漢城

看完唐塔，驅車十幾分鐘到達水滸好漢城。好漢城我們幾個多數前幾年都來過，這次來自主要是想看看變化多少，又有哪些新項目。

水滸好漢城位於鄆城縣城西門街，是國家AAAA級旅遊景區，是集鄆城縣衙、晁家莊等原汁原味的古代建築群和宋江武校的武術教學與交流，以及狗娃藝術團的武術舞蹈、水滸情景劇表演於一體的綜合性人文景觀。著名景點有水滸文化博物館、宋江武館、九天玄女廟等。

好漢城的北側就是宋江武術學院。宋江武術學院的前身是宋江武校，是一所文武兼學、被北京體育大學等六大體育院校定為實習基地的寄宿制學校，被評為全國群眾體育先進單位、首批全國先進武術館校、山東省名武術學校（甲級）等。

學院的院長是菏澤市工商聯的老主席樊慶斌先生，鄆城鎮南關人，九 、十 、十一屆全國政協委員、全國武術協會委員、中國體育學會武術分會副主席。故地重遊，很懷念五年前在演武庭大碗喝酒的感覺。

二十多年來，宋江武校文武兩科均取得顯著成績，先後向國家隊、省專業隊、北京體育大學等院校輸送學員 3800 多名，進入國家武英級和運動健將行列的百餘名。學校為各武術館校培養教練員千餘名，為各大企業培養輸送保安人員3600餘名。該校在1994年春節聯歡晚會上的《狗娃鬧春》一炮走紅，引起了舉國上下的轟動。十多年來，共參加迎春晚和港澳回歸等國家大型慶典演出百餘次，學校還多次組團赴美國、日本、韓國、法國等進行武術文化交流。

2008年北京奧運會開幕式上，宋江武術學校400名學生搭建了《人體鳥巢》，表演了《踩地球》，受到中國和全世界觀眾的高度評價。

好漢城景區包括水滸文化博物館、宋江武館、九天玄女廟、鄆城酒樓、及時雨茶樓、孫二娘客棧、古箏坊、大刀館、忠義廟、烏龍院、寅賓館、明倫堂、明清戲樓等十幾個景點。其中，北方傳統四合院和浙派、徽派的古代建築薈萃，雕樑畫棟勾心鬥角，令人賞心悅目；狗娃的精彩表演和重二百多斤的狀元大刀絕技，使人倍感震撼；而深藏在每一棟房屋裡的水滸英雄的傳奇故事，則令人浮想聯翩，流連忘返。

鄆城水滸好漢城預計總投資10.2億元，整個工程分為三期。近年來，該景區採用整體搬遷的方式，按照古建築修復「不改變原貌」的原則，將散落在山西、陝西、浙江、安徽等地民間具有水滸文化特色的元、明、清建築徵集到鄆城。現已建成了九天玄女廟、烏龍院、宋江武館、朱貴酒店、晁氏莊園和狗娃大劇場等一批景點，此外對鄆城古縣衙、文廟等進行了恢復，景區水滸風格已經顯現。另外，水滸好漢城三期工程將完成古城牆、瓮城、驛站、演武場、宋江祠、宋家花園、宋林、水滸文化廣場及鄆城老字號街、名吃一條街等項目。

水滸好漢城的門票票價是60元。如果是本地人，一定要記得帶著本人的身份證，門票30元，人多的話，可以省下不少錢。

排隊檢票，進入「水滸好漢城」。

從景區東門進入，一直往前走，所在的街就是「天王街」，街上大紅燈籠高高掛起，很有過年的熱鬧氛圍。

不知何時我們中間多了一位女同胞，緣分啊。

沿著天王街往西走，先欣賞楊秀玲「水滸剪紙陳列館」里的剪紙藝術，再一睹「水滸文化博物館」里水滸文化的風采。

剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一，作為一種鏤空藝術，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術享受。

剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、牆壁、門和燈籠上，節日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。

在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，剪紙幾乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標準。在中國南北方的剪紙藝術，通過一把剪刀，一張紙，就可以表達生活中的各種喜怒哀樂。

楊秀玲，女，鄆城人，1975年7月出生，大學本科學歷，教育工作者。現為菏澤市剪紙藝術委員會會長，菏澤學院美術系客座教授，山東省民間文藝家協會會員，山東省剪紙藝術研究會副秘書長，山東省水滸文化研究會特聘研究員，中華民族文化促進會剪紙藝術委員會委員，非物質文化遺產傳承人，鄆城縣政協委員。

楊秀玲出身於剪紙世家，第五代傳人，外祖母、母親皆為當地有名的剪紙巧手，自幼楊秀玲與剪紙結下不解之緣，成為大家公認的「剪紙神童」。

參加工作后，興趣尤濃，在家傳剪紙技藝的基礎上刻苦鑽研、取長補短、推陳出新，逐漸形成了自己的剪紙風格。她的剪紙作品《開國大典》、《歷代偉人》、《八駿雄風》、《水滸英雄》、《大展宏圖》等多幅作品在全國、省、市、縣各級評比中獲金獎、銀獎、一等獎，其作品及剪紙事迹分別在《大眾日報》、《煙台日報》、《菏澤日報》、台灣電視台、山東電視台、菏澤電視台、鄆城電視台、《新鄆城》等媒體刊登、播出。

自2011年2月—2013年8月，歷時兩年零六個月，用三層套色剪紙加彩繪技法，將清·乾隆年間沈銓名作《百鳥朝鳳》之中的精華部分（長392cm,高99cm）精心創作出來，其色彩逼真，形象生動，與原作幾無差別。在這兩年多的時間裡，她經常夜以繼日，通宵達旦，付出了大量的心血和汗水，突破了傳統單色剪紙技法，使剪紙作品更生動、形象、逼真、色彩豐富。圖中鳳凰、孔雀、仙鶴、綬帶鳥、喜鵲等，或飛或息，生機勃勃，松柏、梧桐、桃花、梅花、牡丹、月季等，百卉紛呈，欣欣向榮，襯以山川景象，一種恢弘博大氣息迎面撲來，美輪美奐，嘆為觀止。百鳥和鳴，熱烈祥和，一派生機盎然的美好景象，色彩絢麗典雅，寓意喜慶吉祥，富貴絢麗中蘊含王者之氣。

2014年4月榮獲世界紀錄協會頒發的世界紀錄證書——世界上單幅面積最大的多層套色彩繪剪紙作品。

山柿子根雕。

麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人，是源於山東、山西、北京的中國民間傳統藝術之一。即以麵粉為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的形象。

捏面藝人根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、划、塑成身、手、頭面，披上髮飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。

菏澤麵塑既曹州面人。菏澤古稱曹州，地處黃河流域，常因黃河決口，天災人禍幾乎不斷。人們為了祈求風調雨順，用面捏成豬羊，代替宰殺的動物供奉神靈。這就是曹州面人中最早的麵塑藝術了。數千年間，當地麵塑歷經滄桑變幻，幾度沉浮興衰。曹州面人脫離民俗功用，成為觀賞和把玩於一體的民間工藝品。

「天下麵塑出穆李。」據碑文記載，清咸豐二年江西弋陽的米塑藝人王清原、郭湘雲來到穆李村，與當地的花供藝人郝勝、楊白四合作，把米塑與花供技藝結合起來，形成了今天的「曹州面人」。從此，「曹州面人」脫離民俗功用，成為一種集觀賞和把玩於一體的民間工藝品。除了它生動形象、粗獷、豪放、鄉土氣息濃的藝術風格外，「曹州面人」的持久保持期，也是其另一魅力。

在麵塑藝術的發展過程中，穆李村麵塑藝人走南闖北，影響全國，逐漸形成了三大流派，即山東菏澤的李派、北京的湯派、上海的趙派。三派各具特色，而菏澤市李派一直獨佔鰲頭，其代表人物先後有李俊興、李芳清、穆緒建等。

菏澤麵塑相傳於堯舜時代,帶有濃厚的民間風味，逢年過節在公園、市場仍能看到藝人的身影，師傅們在短短几分鐘就能為你捏出逼真的花朵、活潑的娃娃、可愛的動物等讓你喜歡的面人。距菏澤城西南十多公里的解元集鄉穆李村是麵塑之鄉，是菏澤麵塑的發源地。菏澤麵塑大師曾到東南亞多國獻藝，並應邀訪問歐美國家。菏澤麵塑與時俱進,不斷發展與創新，麵塑作品現已成為人們的藝術欣賞品和菏澤的旅遊紀念品。

隨著生活水平不斷提高，人們對民俗藝術越來越感興趣，而麵塑作為一種藝術品，也越來越受到人們喜歡，麵塑藝人的收入自然是水漲船高。

書畫藝術，現場揮毫潑墨。

接著是「勾欄廣場」，廣場北面是「明代戲樓」，有演員在戲樓上唱戲，家裡如果有老人喜歡聽戲，可以在此處多作停留，最好是事先詢問好演出時間。

過了戲樓就是「宋江武館」，陳列著「十八般兵器」以及古代讀書學慣用的桌凳，牆上也有許多彩繪，講述了古時的習武、讀書生活。

看著這些精緻的茶几，真想盤腿席地而坐，和古人來一次通靈的交流。

繼續往裡走，進入「宋宅」，這是宋江當初在鄆城當差的時候的住所，主廳和側廳。

精美的門簪和垂蓮，人物形象栩栩如生。

貴妃醉酒磚雕。

木工匠人。

停下來聽聽菏澤蓮花落。

蓮花落流行於京、津、河北等地。一作蓮花樂，源於唐、五代時的「散花樂」，最早為僧侶募化時所唱的宣傳佛教教義的警世歌曲。宋代始流行民間。清乾隆以後，出現了職業藝人，同時滿族八旗子弟中也有不少愛好者，遂與民間流行的另一藝術形式「十不閑」合流，成為民間花會形式之一「天平會」，曲種名為「十不閑蓮花落」，又稱「十不閑」或「蓮花落」。內容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。

蓮花落演出形式有單曲、彩唱兩種。單曲只由一人演唱故事，唱詞採用敘述體；彩唱是由歌者二、三人，分飾為旦、丑兩種角色，分包趕角，略如戲曲，重插科打諢，以資笑樂。演出時，先由全體人員敲擊十不閑的打擊樂器，做舞蹈動作，唱「四喜」、「八掌」、「架子曲」等曲調，做為序曲，然後演唱蓮花落節目。

蓮花落的曲調比較簡單，只有上下句。常用板眼有「慢三眼」、「垛板」、「散板」等。腔調有「平調」、「悲調」之分，另外有「哭柳」、「雲里翻」、「海底撈月」等特定曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一「摔斗」，也叫「喊落」。

蓮花落在民間，由於演唱者的身份及演唱的形式不同而有派別之分。凡是子弟票友所演唱的組織，稱為「清門」；而職業藝人的班社則稱為「渾門」。這兩派又統稱「小口蓮花落」，以別於乞丐所唱的「大口落子」或「大板落子」。

近幾年鄆城「叫花子」藝人楊曉瓊的即興唱法風生水起，為蓮花落增添了新意。

天王街的最西頭是個小花園，有假山，有池塘。

花園的北側是新開發的孫二娘客棧，對外開放，標準間188元。

內照壁，咱們叫迎門牆，上面的磚雕麒麟，豐滿圓潤，惟妙惟肖。

女主人「孫二娘」正在插科打諢，招睞遊客。

孫二娘是施耐庵所作《水滸傳》中的人物，菜園子張青的妻子，外號母夜叉，在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，是梁山泊上僅有的三女將之一。

小劉老師挺會玩，一個人在樓上觀風景。

武松被發配到孟州路過十字坡，險遭孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，孫二娘求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識。武松後來二龍山頭領率孫二娘夫婦等同歸梁山，擔任梁山駐西山酒店迎賓使兼消息頭領，迎來送往，打探消息，是梁山第一百零三條好漢。

隨宋江征討方臘時，孫二娘被杜微飛刀打中，陣亡，死後追封旌德郡君。

忠義廟。

忠義廟內供奉著關羽、岳飛和宋江。

大佛寺。

忘記了名字，好像是萬氏廟，祖宗文化。

農耕文化展廳。

老農具。

晁家莊為托塔天王晁蓋的莊園，是典型的北方地主莊園古代城堡式建築。建築面積2200平方米。設有城門、過廳、演武場、正房、東、西廂房、馬廄、糧倉等景點，每個房間均可通往暗道，通過暗道可上至城牆用於防禦，下至迷宮用於逃生。迷宮內每面牆壁上的水滸3D畫展和晁家莊廣場上每天上演的情景劇可使遊客參與其中。

城牆。

暗道。

「智取生辰綱」是元末明初小說家施耐庵的名著《水滸傳》第十六回的後半部。「智取生辰綱"寫的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥崗）被晁蓋吳用等用計奪取的經過。而"智取生辰綱"則是起義農民的集體行動，是梁山泊英雄聚義的開始。

該故事發生在今山東省菏澤市鄆城縣東南16里處的黃泥岡。

"智取生辰綱"寫的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中黃泥岡被晁蓋吳用等用計奪取的經過。故事集中反映了蔡京、梁中書為代表的封建統治者與廣大農民的矛盾，熱情歌頌了起義農民的大智大勇與組織才能。第十六回在全書中的地位十分重要，在此之前，小說主要描寫了魯智深、林沖等個別英雄人物的抗爭。而"智取生辰綱"則是起義農民的集體行動，是梁山泊英雄聚義的開始。

智取生辰綱八條好漢：赤發鬼劉唐，托塔天王晁蓋，智多星吳用，阮氏三雄（立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七），入雲龍公孫勝，白日鼠白勝。

朱仝巷。

朱仝與雷橫，均為中國著名古典小說《水滸傳》中人物。朱仝，鄆城縣人，原是本地富戶，為人仗義疏財，專愛結識江湖好漢，學得一身好武藝，善使刀、槍；身高八尺五寸，生得面如重棗、目若朗星，頜下一部虎鬚，長一尺五寸，很象關雲長的形象，因此，大家都稱他作「美髯公」；梁山英雄中位列第十二名，馬軍八虎騎兼先鋒使第六名。雷橫，雖然仗義，但心胸有些偏窄。學了一身好武藝，慣使朴刀。朱仝與雷橫同為鄆城縣都頭，兩人交情很深，朱仝義釋雷橫之後，也導致二人從此走上梁山之道。

忠義樓，感覺更像個大雜院，看后也沒找到主題。

蠟像，李逵飲藥酒。

征方臘結束后，梁山頭領只有少數存活，李逵是其中之一，獲封鎮江潤州都統制之職。後來蔡京、高俅等人，以御酒之計，要毒死宋江。宋江飲了御酒，知道已經中毒，因怕李逵為了報仇再度嘯聚山林，便請他到自己所在，使他在不知情的情況下也飲下毒酒，事後宋江告知李逵真相，李逵表示：「生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。」後來果然毒發身亡。

施耐庵蠟像，疾筆寫水滸。

鄆城縣衙，始建於北宋，后經多次恢復和重修，建築面積5400平方米，設有大堂、二堂、六房、后宅和監獄等建築。宋朝服飾和縣衙文化展覽可使遊客很好的了解北宋時期的歷史文化，情景劇《李逵坐衙》更可讓遊客穿越時空，體驗水滸文化。

衙門，是唐代以來官府的統稱。清代縣級官府自稱縣署、公署或縣治，俗稱縣衙。它是封建統治者在基層的代表——縣官行使權力，也是縣級官吏辦理公務的地方。即所謂「民非政不治，政非官不舉，官非署不立，是三者常相為用也。」可見，衙門在官吏施政中所起的作用是多麼重要。

縣衙署設長官一人，正七品（部分縣為六品），主一縣之政，有攢典一人協助辦事，並聘請幕友為其參謀顧問。

佐貳官，縣丞（正八品）一人，主簿（正九品）無定員。分管糧馬、戶籍、徵稅、緝捕諸事，各設專署辦公，稱縣丞衙（廨）、主簿衙（廨），各有攢典一人協助辦事。清內鄉縣未設縣丞、主簿佐貳官。

屬官，典史，未入流，掌管稽檢獄囚。清代一般縣份不設縣丞、主簿佐貳官，而由典史兼領其職事，因掌管治安刑獄，故（沿元制）習稱典史為縣尉，設專署辦公稱為典史衙（廨）、巡捕衙或捕廳署，有攢典一人協助辦事。

儒學教諭（正八品）、訓導（正九品）各一人，「掌管訓迪生員及學政各事務。」

巡檢司巡檢（從九品），設於縣境邊遠要害地方，「掌捕盜賊，詰奸查宄」。元、明、清內鄉縣均在西峽口設巡檢司。

雜職官，各縣均設有醫學、陰陽學、僧會司、道會司。

六房，縣衙的職能辦事機構沿明之制，一般稱為六房或六科，即吏、戶、禮、兵、刑、工，是中央朝廷六部之縮影。

六房辦事人員，按《清會典·吏部》卷12載，「外吏之別四，一曰書吏，二曰承差，三曰典吏，四曰攢典」，四種名稱，以府州縣之吏通稱「典吏」。府州縣首領官、佐貳官、屬官所屬之吏為攢典。而各房之頭目，或稱經承，或以各房之名冠之，稱為吏書、戶書、禮書、兵書、刑書、工書。「六房」書吏一般為十餘名，不超過二十人。他們不是官員，沒有品級，或「選於民而充之」「役五年而更」（也有納粟爭充的）。他們是衙門的文職辦事員，靠領取紙筆費、抄寫費和飯食費作為維持生計的來源，還可獲取各種陋規，以補收入之不足。他們熟悉民情，精通律例，懂得公文格式和官場決竅，擅長處理衙門的內部事務，掌握著衙門的實權，甚至造成一種危害，利用其在官府的特殊優勢，事無空過，動筆即索，以平衡身在官府但政治前途被堵、經濟待遇低微的心理。

三班衙役，即皂、壯、快三班。是州縣衙門一個龐大的階層，最低級的組織。一般來說，皂班值堂役，快班司緝捕，壯班做力差，其實也沒有截然分開，皂、壯二班共負內勤、站堂、行刑、警衛、呵道等責任；快班又分步快和馬快，專管緝捕。

所謂「三班衙役」，也只是個概稱，實際上也不只三班，除了皂、壯、快三班外，還有民壯、弓兵、糧差、門子、禁子、廚夫、傘扇轎夫等，也屬於這個階層，他們是衙門的役使人員，也是廣義的吏員，由衙門額定工食銀，縣官與百姓的聯繫必須依賴「吏」，「吏」是官民交接之樞紐」，最基層的「執法人員」，人民正是從衙役的活動中感受到國家權力的存在和知縣的威嚴。

我國最早提出創建監獄的人是皋陶（gāo yáo）。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊（獬豸 xie zhi，也就是獨角獸），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。

在現代很多影視作品中，主要是古裝歷史劇中，經常會看到犯人在監獄裡面，被各種各樣的刑具折磨的情景，場面十分血腥，一般犯人扛不過幾輪就不得不招了。而且監獄裡面擺放的刑具那是五花八門。到清朝時期有所謂的滿清十大酷刑，個個讓人生不如死，十分的恐怖。

主要包括凌遲，腰斬，車裂，剝皮，抽腸，彈琵琶，宮刑，騎木驢，鋸割，斷錐等。聽字面意思就知道有多恐怖了，基本上是針對肉體的毀滅，各位可以腦補一下場面的血腥。

四副聯道出了為人之根本。

宋江武校孩子們正在學習槍法。

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因為時間緊，又來過，不少景點還在建設完善中，無法逐個參觀和介紹，略有遺憾。

謝謝觀看，歡迎你親自去看看！