消夏旅養隨記 • 18 • 塞上佛域

國道628線，《國家公路網規劃(2022—2030年)》新增的普通國道項目，從豫東至西蒙的沿黃生態公路。

出行首日，無意間蘭考已經走了一段，鄂爾多斯北上跨過黃河，巴彥淖爾段已經成型，東接包頭，先行為快。

黃河內蒙古段長830公里，流經烏海、阿拉善、巴彥淖爾、鄂爾多斯、包頭、呼和浩特6個盟市。

鄂爾多斯杭錦旗，黃河邊的獨貴塔拉北望，陰山山脈西段南支的烏拉山。

億利黃河大橋，修在Z灣河段。往東出河套，烏拉山左窗，右面是平坦的沿河農區，還有遠處的鄂爾多斯高原。

過了黃河，沿黃公路與S215交叉，右轉往包頭，VIP生態路專享。

沿黃公路，少有人推薦，值得一走。

行走在陰山與黃河間的河套平原，這段路上顯得格外平和舒緩。

左手曾，陰山之烏拉山，大秦帝國的北闕~高闕。

烏拉，蒙語意為「高大、偉大」之意，常用來表示對大山的尊稱。蒙古人統領了莫斯科兩百多年，「烏拉」被羅斯人學去了。

烏拉山南麓陡峭，植被稀疏，北坡平緩，草木茂盛。平均海拔1900—2000米，主峰大樺背位於包頭九原區西北，海拔2324米。

昭君出塞，秦直道過來，要西去繞過烏拉山。據說大可汗的儀仗隊，在這裡迎接佳人。

沿黃生態路，沿途田野風，無盡的向日葵和玉米田。黃河時近時遠，雨季，河水多沙，黃。

又一座大橋。

老路面，樹也大。

公元前307年，趙武靈王設九原城。大秦天下一統，設九原郡，郡治故址在今包頭市麻池鄉麻池古城。

九原城，秦長城後方城池，是秦直道的北止點。

導航，麻池古城設為途經點，土城牆隱藏在小鎮主街民房後面。

黃河三湖灣產青麻，有漚麻池，村莊被稱麻池村。麻池古城面對昆都侖溝的南口，軍事要地。

麻池，戰將雕塑，人中呂布馬中赤兔，這亂世英雄竟出自麻池。正史有記載：呂布，字奉先，五原郡九原人也。民間傳說，呂母產子於麻布上，呂親為其取名「布」……大清天下又一統，黃河改道，官渡移至南海子，同治十二年包頭城建成。1923年，平綏通車，終點站包頭商貿繁盛，成為西北水旱碼頭。今天的包頭，蒙古族人僅佔4.18%，多在山北為牧區。

繞過包頭，直奔五當召。

五當召位於包頭市石拐區，市區東北約45公里的大青山深處。

大青山的外貌似平淡無奇，深處則驟生別開洞天。

五當召原名為巴達嘎爾廟，藏語的意思是「白蓮花」，內蒙古自治區最大的一所藏傳佛教格魯派寺院。

寺院位於大青山五當溝內，所以又名「五當召」。蒙語「召」意為「廟宇」，「五當」中意為「柳樹」。五當溝，柳樹溝也。

我們到的時間有點晚，遊客中心的小丫頭似乎急著想下班不希望我們進去了，說接駁車停運了，步行要翻山，裡面大殿都關門了。

登上高點，遙見寺院建築群。

離下班時間還有十分鐘，前面下坡，來得及，打卡，調整呼吸。

最大的殿，五當召的最前部，哈哈，沒關門。

值班的小喇嘛僧很客氣，說他等我們看完再關門。

喇嘛拉加素切！

五當召始建於清康熙年間，由一世活佛羅布桑加拉措興建，乾隆十四年（公元1749年）重修，逐步擴大始具今日規模。

它是國家重點文物保護單位，中國藏傳佛教十大寺廟之一。

寺院建築群位山坡上，主六殿、三府、一陵。

兩側喇嘛舍房，鼎盛時期喇嘛有一千多人。

全寺佔地300餘畝，殿宇和倉房2500餘間，藏式建築風格。

蘇古沁獨宮在最前部，全體集會誦經的場所。西面與其並列的卻人林獨宮，是講授佛教教義的地方。兩宮之上的洞闊爾獨宮，是講授天文、地理的場所。阿會獨宮位於山坡最高處，是傳授醫學的學部。日木倫獨宮為教義學部，專門傳授喇嘛歷史、教義、教規。

自1696年第一世活佛蘇德布丸木蘇在此降生，至今已經歷了八代活佛，每一位都為這片土地帶來了無盡的智慧與和平。

藏語中，活佛被稱為珠古，意為「轉世者」或「化身」。佛不是神，活佛是漢人杜撰出來的詞。在藏傳佛教中，喇嘛是對僧侶的尊稱，意為上師或上人。五當召的活佛是清代駐京八大呼圖克圖之一，名望及地位相當之高。

同時格魯派寺院還重視文法、修辭、工巧、醫藥、歷算等學科，對藏族思想文化的發展起過重要的作用。

有人來的更晚。

山坡下，登山道起點，唐卡石刻格。

瑪尼石塔，堆塔也是積累功德。

瑪尼牆，無數瑪尼石堆砌而成，每塊都刻著六字真言「唵嘛呢叭咪吽」，進來時竟然沒發現。

轉動經筒，虔誠祈福……長70米的瑪尼石經牆，內蒙古最大的祈福牆。

告別五當召，預報當晚有大雨。欲走捷徑，省道224線沙明線，五當溝段交通管制……