5A級旅遊景區-中華麋鹿園

鹽城市大豐區中華麋鹿園景區位於黃海之濱，保護區總面積 78000公頃，其中核心區2668 公頃，緩衝區2220 公頃，實驗區73112 公頃。江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區是世界佔地面積最大的麋鹿自然保護區，擁有世界最大的野生麋鹿種群，建立了世界最大的麋鹿基因庫。

2015年被國家旅遊局評定為5A級旅遊景區-鹽城市大豐區中華麋鹿園景區。

2019年七月，被列入世界自然遺產 中國黃（渤）海候鳥棲息地（第一期） 遺產區域名單。

景區的大門，古色古香，色調新穎，號稱大豐灘涂「第一門」，門上「中華麋鹿園」五個大字是由我國民主黨派著名人士費孝通先生親筆題寫。

麋鹿是中國特產，世界珍稀動物，國家一級保護動物。

江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區坐落在江蘇省東南沿海灘涂。這片遼闊的灘涂是太平洋西岸的典型濕地。它東臨黃海，南有長江，北有黃河，西有洪澤、高郵等四大湖泊，整個地理位於江河湖海之心臟，是亞洲東方最大的一片凈土。這裡豐富多彩的生物多樣性，厚重獨特的人文景觀以及日新月異的社會發展，在繼鹽業文明和農業文明以後，極具現代意識的濕地文明欣欣向榮，而古已有之的麋鹿文化作為濕地文明的一個重要支流，正日趨顯示出其「多元一體，包容兼蓄」的文化特質。

麋鹿屬鹿科，麋鹿屬，麋鹿亞種，古生物學家們根據出土的麋鹿角化石、亞化石，將麋鹿分為達氏種、晉南種、藍田種、雙叉種和台灣種5個亞種，而現在達氏種為唯一的倖存種。

麋鹿的地理分佈並無完整的史料文獻記載，只能根據出土的麋鹿化石地點及有關地方志記載的情況描繪其分布圖。麋鹿化石主要分佈於中國的中、東部和日本，這是中國和日本曾經有陸地相連的科學依據之一。東海、黃海及其附近海域也發現麋鹿的化石，這是海陸變遷的可靠實物資料。

麋鹿起源於中國中、東部的長江、黃河流域的平原、沼澤，距今約200～300萬年。到了更新世晚期，麋鹿家族已走向繁榮昌盛，數量發展較快，幾乎遍及整個中國的東部地區。南到廣東、北至天津等省市都有其分佈。在3000多年前的商周時期，麋鹿發展到鼎盛階段。麋鹿發展和人類生活有著密切的關係。很久以前，它就是古人類狩獵食用的對象。在著名的安陽殷墟遺址，浙江餘姚河姆渡、上海馬橋崧澤新石器時代人類遺址中都發現了許多麋鹿的角及殘骸。

因為自然、人為和動物特化等方面的因素，麋鹿發展至周朝後，野生種群數量逐漸減少，最後在距今約100多年前的黃河、長江以北的沿海濕地滅絕。

北京南海子清廷的皇家獵苑內一群麋鹿苟延殘喘。1856年法國傳教士大衛神父由此認識了麋鹿，並將它作為一個新種對外發表，在歐洲引起了很大反響，1868年開始，麋鹿以「大衛鹿」的身份出現在歐洲的一些動物園中。1900年後，八國聯軍入侵北京洗劫皇家獵苑，從此麋鹿在中國本土絕跡。

1895～1901年間第十一世貝福特公爵重金收集了18頭麋鹿放養在烏邦寺公園，現在全球2600多頭麋鹿全都是這18頭麋鹿的後裔。

麋鹿漂泊異邦，又何嘗不思念水草豐美的故土？麋鹿回歸原生地，在它們祖先生活過的地方，重建家園，繁殖後代，回歸自然，不斷地擴大它們的家族，已成為中國人民和世界生物學家及動物愛好者的共同心愿。從1956年春天開始，人們在不斷地進行引種的嘗試。

1986年8月14日，世界自然與自然保護聯盟、世界自然基金會、中國國家林業部友好合作，從英國倫敦動物學會的7家動物園挑選了39頭麋鹿（雄13，雌26），贈送給中國政府，放養在江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區，為在麋鹿故鄉恢復其野生種群跨出了成功的一步。

麋鹿是中國特有的一種鹿科動物。因其面似馬，角似鹿，尾似驢，蹄似牛，被稱之為「四不像」。

從春秋戰國的靈台、靈囿至元、明、清三朝的都城南苑；古人對麋鹿的記述不絕於書。屈原、班固、許慎、杜甫、沈括、蘇軾、陸遊、李時珍、乾隆，曾提及麋鹿的古代名人不勝枚舉。蘇洵有「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」之名句。指鹿為馬、逐鹿中原甚至姜子牙的坐騎等歷史典故皆與麋鹿有關。鹿類動物對中國文化有著深遠的影響。從周朝至清朝始終作為皇權的象徵，園囿歷史達四千年之久，並作為生命力旺盛（鹿角年落年生、生長神速）的標誌。麋鹿的文化形象可見於甲骨文、青銅器、原始岩畫、民間繪畫、古墓群（湖北江凌戰國時代麋角鎮墓獸）建築瓦當（漢代）、宮廷遺物（清乾隆的文章「麋角解說」）、特種郵票、港澳回歸的明信片等等。

在中華文明史的浩浩長河中，鹿類動物，包括麋鹿，始終就作為一種吉祥物而存在。中國最早的詩歌總集《詩經》中有「呦呦鹿鳴、食野之萍。我有嘉賓、鼓瑟吹笙。」之述，表現古代先民以鹿為吉祥之兆，熱情好客的習俗。大家可以從慶祝的慶的繁體字「慶」、美麗的麗的繁體字「麗」、伉儷的繁體字「伉儷」看出，這些美好的詞語者與鹿相關。《說文》中多處提到「鹿」與「錄」、「祿」通用，「祿，福也」。無疑，鹿乃是升遷祥和的吉兆（福、「祿」、壽、喜）。古代以鹿為吉祥物的論據，可以說俯拾皆是。值得注意的是，《孟子，梁惠王》中有「孟子見梁惠王，立於沼上，顧鴻雁、麋鹿曰：賢者亦樂此乎？」孟子曰：「賢者而後東此，不賢者雖有此不樂也」。賢達之人聞鹿而喜，足見古代先哲對麋鹿之看重。

100年前，麋鹿的經濟價值表現為食用、圍獵、觀賞和藥用。現在，隨著人們的生活質量的提高，麋鹿的經濟價值已擴展到人們生活的諸多方面。

麋鹿頭骨、角枝、皮張、毛被等製成的各種生活、文化用品和工藝品，已經成為顯示擁有者社會地位、文化素養、生活品位的標誌之一。

根據祖國古代醫學著作，以麋鹿茸、血、角、骨、胎盤等為原料的藥品、保健品和飲品相繼出爐。1993年，麋鹿保護區研製出的麋鹿血酒配方，由江蘇省大豐市酒廠生產，並成為該廠的拳頭產品。

麋鹿有很高的美學價值和觀賞價值。1992年以來，麋鹿保護區在做好麋鹿繁殖擴群、恢復野生種群的科學研究工作的同時，合理利用自然資源、積極開展以濕地、麋鹿為依託的特色旅遊。

麋鹿的傳說—迷失的九色鹿

自從有了慾望的催發之後，人類世界有了戰火，有了硝煙。造物之主意圖撫平人類內心的慾望躁動，他做了一隻鹿，一隻漂亮的九色鹿。水汪汪的大眼睛，樹枝一樣的鹿角，渾身五彩斑斕的茸毛，最重要的是，它善良慈愛的心像它的茸毛一樣的美麗。九色鹿來到世間，它為迷路的人指明方向，它幫助救下落水的捕蛇人，它用它的善良呵護著每一個平凡脆弱的生命。而它的美麗卻給它帶來了致命的危險，忘恩負義的捕蛇人將它出賣給愚蠢的皇后，並且以自己做陷阱來吸引善良的九色鹿。愚蠢的人最後受到應有懲罰，但九色鹿五彩斑斕的茸毛卻變成了純凈的暗黃色。它的生就是為了平息慾望，漂亮的顏色更容易催生慾望。世間再也沒有九色鹿，只有麋鹿。但造物之主只給了九色鹿無邊的神力，卻沒有給麋鹿神力。

一座八層磚木中式寶塔。此塔多用，封閉的第五層是為儲水而設，使此塔兼備了飲水和觀賞的功能。塔高39米，是為了紀念由英國無償贈送的39頭麋鹿。加之，傳說中姜子牙在東海濱築台封神，因此取名為封神台。此台內藏《封神榜》珍本，是中華麋鹿園的鎮區之寶。

可以購買景區提供的胡蘿蔔片喂麋鹿。