溪口-雪竇山景區

溪口-雪竇山 景區，處四明 山東緣，奉化區  西北部13公里，距寧波市區37公里。由溪口鎮 、雪竇山及亭下湖 3景區組成，面積32.6平方公里，1985年8月公布為省級18個重點風景名勝區之一。國家級重點風景名勝區，並列為國家級森林公園。在漢代 就有「海上蓬萊 」之稱。

雪竇寺 因雪竇山 而得名，雪竇山縱橫數十公里，最高處海拔900多米，整個山的主峰叫乳峰，乳峰下面有一個石洞，洞內噴出來的泉水，如乳如雪，所以稱雪竇或乳竇，雪竇山的名稱就出此而來。雪竇寺歷史悠久，晉時開山時叫「瀑布院」，已有1700年歷史。公元999年北宋真宗敕賜「雪竇資聖禪寺」寺額。南宋寧宗時，評定天下寺院等級，雪竇列為「五山十剎」之一。宋理宗趙昀御書「應夢名山」，遂有「應夢道場」的盛譽。雪竇寺外，首先可見山門上的題字「四明第一山」，由蔣介石親筆所書。 武山廟山門內有兩株大樹，名叫銀杏樹，又叫白果樹、公孫樹。這兩株銀杏有雌雄之分，左邊為雌，右邊為雄。更珍貴的是它們系漢代所栽，人稱「漢代白果」。郭沫若游雪竇寺時曾說：「漢代大樹，誠不虛也！」雄樹旁有一石碑，上書「彌勒應跡勝地」。是指彌勒佛與雪竇寺的淵源深厚。相傳彌勒菩薩化身布袋和尚，在奉化縣江水中現身，被長汀村人收養，後到奉化岳林寺出家，常到雪竇寺講經弘法，因而岳林寺、雪竇寺被人們同稱為「彌勒應跡聖地」，公認為彌勒道場。所以，在雪竇寺的天王殿和大雄寶殿之間，特建有一座「彌勒殿」。天王殿內后是「彌勒寶殿」，正中是彌勒化身布袋和尚塑像，兩邊是千尊形態不同的彌勒，大雄寶殿後是法堂，又叫藏經樓。只見法堂前有兩株楠木，相傳是愛國將領張學良親手所種，因此人們稱它為「將軍楠」。

布袋和尚是彌勒佛 的化身，而公認的布袋和尚 的出生地即是奉化溪口鎮雪竇山，這是非常可貴的資源；近代佛教革新家，曾任雪竇寺住持的太虛大師 在雪竇寺時曾鄭重提議將雪竇山奉為彌勒道場，列為中國佛教第五大名山。奉化的政界、民間對此尤為重視，加之學界、教界的推動，必定能脫穎而出。彌勒文化研究實體性地固定下來，在溪口設立研究中心，不定期或定期地出版刊物，舉辦活動，協同民間官方拍攝反映布袋和尚的劇集。彌勒信仰 不僅是中國佛教，同時也是中國文化的一大特色和亮點。彌勒具有雙重身份，即「現世菩薩未來佛」，彌勒佛像 造型是最早的佛像造型之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵。彌勒信仰與民俗文化聯繫緊密，並被群眾所接受和喜愛，「男戴觀音女戴佛 」中的佛即彌勒佛。彌勒文化所包含的仁慈、祥和、寬容、快樂、歡喜等精神元素，是社會的理想追求，值得在構建和諧社會中加以發揚。彌勒信仰的最大特徵是以佛學思想為基礎的人間性，在太平盛世，彌勒信仰給人以樂的慈氏思想。彌勒特徵適合於以和諧為目標的現代社會和中國國情。布袋彌勒的佛教精神與現代社會結合緊密，奉化雪竇山 打造第五大佛教名山具備優勢，有很大可能性和現實性。奉化正在挖掘和發揚布袋彌勒文化，如果長此以往，不斷做大做實，有望成為海內外影響重大的彌勒道場。

彌勒，是位真實的歷史人物、又是位神奇的佛教人物。彌勒是姓，意譯為慈氏，名阿逸多，意譯為無能勝。「慈」是給眾生至高快樂的意思，「無能勝」是大慈之心無有能勝過他的意思。公元前六世紀．彌勒生於印度波羅奈國劫波利村。據說彌勒出生時即具有三十二相，八十隨好，身紫金色，姿容挺特，聰明異常。按當時印度習俗，孩子生后要看相，相師一見就驚訝地說：「此兒具足輪王之相，長大必當成為轉輪聖王」。不料此話傳至摩達王之耳，摩達王恐怕失去王位，決定派人殺害彌勒。彌勒父親為避難便把彌勒藏於其舅父家，長大后，舅父把他送入佛門。雖然彌勒學佛較早但其悟性不及釋迦牟尼，釋迦牟尼後來居上，彌勒甘拜下風，成為釋迦牟尼的大弟子。 釋迦牟尼有十大弟子，五大菩薩、五大羅漢，他們各有千秋、都能獨擋一面。但釋迦牟尼對彌勒另眼相待，對彌勒進行了一番考察，后選他作接班人。彌勒菩薩具有愛憐一切眾生的大慈大悲，他身體力行，以金剛之志持修慈心，還制定了「斷肉戒」，規定弟子不得食肉，開了古印度修行食素之先河。

彌勒為賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世於第十之減劫。繼紹 釋尊。觀音菩薩第49次化身以華林園龍化樹下三會說法，化了一切之人升天。

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》曰：「時誦經仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。我涅盤后五十六億萬歲當穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。」《菩薩處胎經 》曰：「彌勒當知：汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹下成無上等正覺。」

中國佛教四大名山分別是山西五台山 、浙江普陀山 、四川峨眉山 、安徽九華山 ，分別是文殊菩薩 、觀世音菩薩 、普賢菩薩 、地藏菩薩 的道場 。

供奉彌勒菩薩的浙江雪竇山與貴州梵凈山都說自己是中國佛教第五大名山，中國佛教 的聖地分別供奉文殊菩薩 、觀音菩薩 、普賢菩薩 、地藏菩薩 、彌勒菩薩  ，五大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。

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