中國九天聖母廟連線游

中國九天聖母廟文化研究

西界無量聖母文，

修行心鏡照蓮雲。

無私普眾為人樂，

人若私重氣難聞。

   佛教研究無極圓融，道教研究太極八卦。

伏羲、黃帝、炎帝、西王母、九天聖母、太上老君李耳均屬於道教系列人物，是中國傳統文化的代表。

    甘肅隴南武都龍鳳鄉李家灣九天聖母廟

隴南武都龍鳳李家灣九天聖母 廟在佛堂寺 對面的山崗上，松柏掩映，肅穆莊嚴。碑文記載，修建於康熙元年，光緒年間重建。廟名：九天聖母廟

碑文記載：

   大清康熙歲次壬寅（1662年）正月，壬寅二十一日丁未寅卯時，立柱上樑建修聖母寶殿一座，及東西兩廊。承功頭目：李學德、李學政、王勤歲、李大猷、李學孔、楊寧，重建竣工於道光歲次乙巳（1845年）九月丙戌二十七日乙酉寅卯時。功德頭目：李忠全、李生輝、李得雲、楊建福、王進祿、張進祿、張進財。木匠：祁世法。陰陽：李登雲。鐵匠：李生祥。

   同心協力，保護一方。民安物阜，大吉大利。

   二次維修於清光緒歲次乙未（1895年）三月艮辰初四日 乙亥黃道辰時立柱上樑，新建正殿一座、前廳一座及東西兩廊。功德主：李自財、李遇春、耆老李恆春。督工頭人：李生春、李生魁、李生富、李文秀、李寅、李萬富。辦理圍牆頭人：李作富、李文彩、李懷白、李萬德。辦理布施頭人：李添花、李文炳、李顯華、李生林、李萬財、王法。催工頭人：李文元、李自芳、李生彥、楊永泰。陰陽：袁繼志。木匠：趙元珍。石匠：畢奉春。糧炊：耆老李恆春。廟官：李文保。

相關傳說：

   九天聖母的原始形象是九天玄女。多種古書記錄：九天聖母化現玄鳥 ，人頭鳥身，奉天命遺卵，被一位商族女孩吞食，生下商朝先祖契，在唐虞時代為司徒，封於商，傳十三代太乙為成湯 ，建立商朝。

   據史書及神話傳說記載：九天聖母是西靈聖母元君之弟子，又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的「天書」兵法，傳下的司南 ，戰鼓，金口訣 ，兵法，堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家 。九天聖母姊妹九人。民間傳神曲唱到：娘娘她有九姊妹，娘娘她是個老女子。即在九姊妹中最小。但學識高強 。位居九天，專司傳達天庭與人間的信息。

黃帝和炎帝部落聯盟，結成華夏部族，統一了中原，長江以南的南蠻部族首領蚩尤經常騷擾不服，兩軍對陣，鏖戰於涿鹿(今河北省涿鹿縣 )，黃帝軍團九戰而不勝。蚩尤殘暴，詭計多端，他祭起法術，三日三夜大霧冥冥，軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝於太山之下。

黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。向天祈禱，西靈聖母遂遺使者玄女，被玄狐 之裘，以兵符授黃帝曰：「太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。」西靈聖母所授神符，「廣三寸，長一尺，青瑩為玉，丹血為文。」 授符既畢，西靈聖母又命弟子九天玄女 向黃帝傳授「三宮五意陰陽之略，太一遁甲 六壬 步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文」等兵法。為了戰勝蚩尤，九天玄女又為黃帝製作夔牛皮巨鼓80面，授予黃帝圖策，印劍之物。

   據《山海經·大荒東經》記載：夔牛 作為古時代神話奇獸，古時生於東海流波山 ，「其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。」《黃帝內經》 載：「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓。黃帝在得到九天玄女輔助之後，擂鼓帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下「奇門遁甲 」陣之後，即令軍士以雷獸 之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒 神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。「蚩尤銅頭啖石」，即把石頭當飯食，且能「飛空走險。」但在夔牛鼓震聲中，「九擊止之，尤不能走，遂殺之。」爾後，黃帝又誅榆罔 於阪泉 ，(今河北省涿鹿縣東南)，經過這場大血戰，天下始得大定。

   傳說「奇門遁甲」最早有四千三百二十局，流傳中逐漸減少為一千零八十局，七十二局，後來只剩下十八局。據《太平廣記》 卷五十六記載；歷代各種玄理奇術「天書」，都與九天玄女治亂安國有關，歷代傳說中，每當天下由亂趨治之時，有時則是九天玄女親授，有時則是有道高人代行；如戰國時期，孫臏 從鬼谷子 那裡得天書三卷，八門 遁法，六甲 靈文。

在《三國演義》 中，說諸葛亮 在帶兵入川時，曾驅兵取亂石，在臨山傍江的魚腹浦 沙灘上，布下石陣，名曰八陣圖 ；諸葛亮按奇門遁甲「休、生、傷、杜、景、死、驚、開。」布陣。其陣反覆八門，每日每時，變化無端。日暮，當東吳都督陸遜 探陣誤入八陣圖死門時，霎時間狂風大作，飛沙走石，遮天蓋地，怪石磋峨 ，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山，江聲浪涌，有如劍鼓之聲，可比十萬精兵之勢，當東吳都督陸遜驚得進退無門，大喊：「吾中諸葛之計也！」之際，好得諸葛亮老岳父黃承彥 行善，親來往生門 引出，不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩詠之：「功蓋三分國 ，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。」

《水滸傳》記載，宋江在逃難中，進入還道村九天聖母廟，得三卷天書，因而得以聚集108將，成為名垂千古的農民起義軍。

後世至今在危難之間向九天聖母祈禱求助者，也經常應驗。2016年11月18日，一位來自甘肅嘉峪關的香客說，千里路上尋訪九天聖母廟，他就是專程還願來的。從敬獻的哈達、酥油燈來看，一定是得到了九天聖母的特別救助。

另據武都漢王鎮大坪山尚書祠堂碑文記載：唐朝德宗年間，西番叛亂，此前武都已經被西番佔據，番邦威脅京城長安，朝廷派遣禮部尚書李揆帶兵平定西番之亂，李揆遵照母親之言，採取和親政策，結盟番邦土司，安定了邊區，收復了武都郡，在武都舊城山建立武都鎮，舉家移居武都。李揆母親去世后，朝廷誥封為九天聖母，今甘肅省隴南市武都區漢王鎮大坪山有墓地，建有李揆祠堂，內有九天聖母、李揆、黑池蓋國候彩繪塑像。

隴南武都龍鳳鄉李家灣李姓先祖在山西，明初遷移秦州，明末從秦州瓦窯坡遷移階州佛堂溝，即今隴南市武都區龍鳳鄉李家灣。九天聖母文化源於山西。

山西長治九天聖母廟

山不在高，有仙則靈。九天聖母，威震四方。

山西長治之東、太行山巔，距離山城平順20華里的東峪溝里，有一座九天聖母廟，1986年，被公布為山西省重點文物保護單位，2001年，又被列為全國重點文物保護單位。

   且不說千百年來，這裡香火旺盛，每年的廟會上，南來北往的進香人，數以萬計，前來還願的人，日日不斷，單說作為平順14處「國保」之一，九天聖母廟是少有的道教廟宇，十分特殊。

   年深日遠，九天聖母廟自創建至今，經過了規模大小不同的無數次修繕與增補，有記載的最早的一次重修是宋元符三年（公元1100年），最近的一次，在2008年。其中，僅大殿就被修繕過15次，維修最少的也有兩次。櫛風沐雨，飽經滄桑，這座千年古廟能得以保存，讓今人一睹其芳華，本身已是一種傳奇。

   九天聖母是位「全神老奶奶」

   九天聖母就是九天玄女，又叫玄女、玄女娘娘，聖母是其尊稱，平順人都親切地稱其為「老奶奶」。

   九天聖母是中國遠古神話中有名的女神仙，鳥頭人身，其原型為玄鳥化身。殷商認為，玄鳥是他們的祖先。《詩經·商頌·玄鳥》中說：「天命玄鳥，降而生商。」傳說殷商的祖先吞吃了玄鳥蛋，孕而生契，故而商族崇拜玄鳥圖騰。直到東周時期，商民族的後裔宋人還以玄鳥為自己的始祖。隨著時代的推移，玄女慢慢人神化，完全脫離了動物的痕迹，人們說她騎著鳳凰，駕著五彩祥雲，頭戴七彩鳳冠，身穿九彩華服，在天為玄妙玉女，在地為太乙元君，驅雷舉電，叱吒風雲，專門扶助英雄、拯救危難，是位俠肝義膽、替天行道的上界女仙。

   關於九天聖母的神通，歷代古籍中都有許多繪聲繪色的描寫，比如《詩經·商頌·玄鳥》《史記·殷本紀》，唐末的《九天玄女傳》、宋代的《雲笈七籤》、宋元間編撰的《大宋宣和軼事》《玄女兵法》，清代的《女仙外史》《薛仁貴徵東》《水滸傳》等書籍都有記載。

   在漫長的人類歷史進程中，九天聖母也經歷了重重演變，戰亂年代，九天玄女對英雄戰將賜天書、授兵法；到了太平盛世，為滿足人們子嗣興旺的需求，九天玄女又有了新神通——為民送子，成了一位送子娘娘。比如北京郊區有座九天玄女廟，現在已被改造成了送子娘娘廟。

   此外，九天玄女還負責民間的愛情婚姻、童叟安康、子孫滿堂、嫁娶吉祥、祛疾賜葯、救死扶傷、狀元及第、官位晉陞、出門大吉、降財賜福、風調雨順、瓜香糧豐等諸事，老百姓稱她是「全神老奶奶」。

   九天聖母廟是神仙的一站式「政務大廳」

   人的歷史有多長，神的歷史就有多長。

   中國的神靈文化源遠流長，有學者認為，中國的傳統文化就是神傳文化，也就是說，是神傳給人的文化。不僅僅是中國，世界上每一個民族的歷史，都是以神話開始的。古希臘、古印度、古巴比倫，皆是如此。

   從古到今，中國民間社會一直是有神論佔據主導，縱觀五千年華夏文明，神靈從未退出過中國人的日常生活。對神靈的崇拜和祭祀，成為一種獨特的信俗文化，雖然混雜著某些落後、迷信的成分，但是神靈對於苦難的人的心靈撫慰，神靈的殿堂作為最初的「廣場」，而衍生出來的社會輿論和娛樂功能，也不可忽視。

   如果總結總結那些大大小小的神仙，大致可以分為：原始諸神，宗教諸神、行業祖師、民間諸神。

   在九天聖母廟諸神之中，九天聖母雖然法力無邊，但人們很「體恤」她，認為世事紛繁，應該把事情細分，由專人分管。所以，九天聖母廟內，除了正殿和獻殿，在四周大大小小的神殿內，敬祀著形形色色的各方神明。

山西長治平順縣九天聖母廟內敬奉的神明：九天聖母、關聖帝君、文武財神（文財神比干、范蠡，武財神趙公明）、孔聖、十殿閻王、醫藥神、後土娘娘、婚姻神月老、梨園神、李靖、龍王、二仙奶奶（樂姓孿生姐妹沖惠、沖淑）、哼哈二將（鄭倫、陳奇）等。

   這些神仙，有的是朝廷敕封，有的來自民間，有些是歷史人物，有些則屬神話傳說。都是我們國家地道、本土的神仙。而齊聚了這麼多神仙的廟宇，他們各司其職各負其責，能滿足人們的各種需求，就如同一個開辦於人間的神仙「政務大廳」，老百姓想求什麼，都不用進第二個廟門，讓你不得不佩服樸素的民間智慧。

這座廟的正神當然是九天聖母，其他神仙是人們後來慢慢加進去的，這從供奉神仙們的廟宇由不同時期所建就可看出。至於為什麼要聚集這麼多神仙，那與中國人的神靈信仰有關。例如「觀音菩薩是佛教眾菩薩中的首席，而九天聖母廟屬於道教，廟裡竟然也有佛教觀音的一席之地，這是因為隨著時代的變化和社會的發展，再加上人們思想慢慢解放，而觀音不僅慈悲為懷、救助眾生，還可『送子』，觀音的影響越來越大，人們便大膽地把她引進來供奉。」

廟內原先還有一座十帥殿、一座三曹殿，後來在抗日戰爭時期被燒毀。扼腕嘆息之餘，十帥殿里供奉著陰間管理陰兵鬼卒的十位統領者，他們是：日游大帥、夜遊大帥、豹尾大帥、黃蜂大帥、鳥嘴大帥、魚鰓大帥、無常大帥、鬼王大帥、牛頭大帥、馬面大帥。三曹殿里供奉的則是賜福的天官、赦罪的地官，以及解厄的水官。「在早期的道教中，這三個官三位一體，與人的福禍榮辱密切相關，是很重要的神明。」，

   中國人認為，萬事萬物皆可以有靈性，哪怕是一隻鳥，一塊石頭，都可能成仙成神。故此，一座九天聖母廟，對於各路神仙的接納，也體現著中國傳統文化的寬容與胸懷。

   一座廟宇集納四朝木結構的古建築群

   聖母廟各地都有，但名為「九天聖母廟」的，全國只有三座。分別在廣東汕頭、甘肅武都龍鳳鄉李家灣、山西平順。

   三座九天聖母廟中，平順的這座也極為特殊。

   代遠年湮。平順九天聖母廟創建於哪朝哪代，始於何人，都沒有確切的考證。廟內雖現存五十多通石碑，但一通通細細看來，上面刻著的文字，不是記載某朝重修、增建，就是某代進行了修繕，只有一通明崇禎五年的石碑上有這樣的記載：「自晉唐以來千有餘載。」

   走入廟內，首先看到的便是供奉著九天聖母的大殿，即正殿。這座正殿，是九天聖母廟的主體，也應該是這座古廟內最早的建築。它高於廟院一米多，面闊三間，進深八椽，平面近方形，單檐歇山頂，前金柱外辟廊，金柱部位設石地栿，上為槅扇門窗。從建築風格看，「這正殿有明顯的宋代風格。」曹新虎說。

   走出正殿朝南看，在正殿與廟門之間，連著一座碩大的獻殿（又叫拜殿、抱廈），寬闊高大，遮天蔽日。台灣有一座聖母廟，是當地人非常推崇的廟宇，但參觀了平順的九天聖母廟，覺得這裡「實在很令人讚歎，很棒！」

   讓客人們最覺新奇的是獻殿。這座獻殿建於元代，它坐落在一米高的青石台基上，長方形，面闊三間，進深五間，開間方向與正脊垂直，整體布局別具匠心。獻殿頂角檐與正殿和舞樓的頂角檐相互參插，這叫『勾心鬥角』。這座獻殿如此宏大，據有關學者分析，原因是除滿足善男信女跪拜之用，它還兼有歌舞表演的功能。而最最重要的是，該獻殿的建築結構十分與眾不同。它不是一般的卷棚頂或硬山頂，而是廡殿頂。廡殿頂是古代建築中等級最高的殿頂形制，常用於皇家建築以及大型寺院、宮觀。及至明清，也只有皇家和孔廟才能使用。

   值得一提的還有，獻殿正南面的舞樓（又稱戲樓、武樓）。據廟內現存石碑記載，這座舞樓創建於宋元符三年（公元1100年）。上世紀80年代初，國家級古建築專家柴澤俊看到這碑文後，喜出望外，讚嘆不已，說這通碑具有極高的戲曲藝術研究史料價值。曹新虎說，及至目前，這仍然是國內古代建築中有關戲台歷史的最早記錄。

   光影緩緩地掠過舞樓，難以想象，那座歷經千年的舞台上，曾有多少戲班流連，上演過一台台好戲：《戰呂布》《剎子報》《師徒案》《清風山》《清河鎮》《沙陀國》……

   九天聖母廟以正殿、獻殿、舞樓為中心，以獻殿為中軸，分為東西兩院，分立著梳妝樓（明）、財神殿、後土殿、關聖殿、孔聖殿、閻王殿、藥王殿、十帥殿、李靖王殿等，構成了一組集宋、元、明、清木結構古建築群。

集納了千餘年歷史的古建築群，集中了我國本土地道的各路神仙，廟內布局精到，設計精巧，碑刻、塑像、壁畫精美豐富。

廣東九天聖母廟

   九天聖母廟位於礐石風景區東麓海濱，有一座單體面積居全省之冠的大廟——白花尖大廟，也稱九天娘娘廟，1993年10月落成時，有海內外人士多達五萬之眾參加了開光大典，盛況空前，此後成為汕頭旅遊熱點。

   白花尖大廟由港胞陳錫謙等海外僑胞倡議，並誠捐巨資所興建，由古建築工程師紀傳英所設計、承建，以其規模宏偉，典雅別緻，充滿民俗文化藝術景觀，堪稱「潮汕民俗文化大觀園」而備受海內外遊客讚賞。

   大廟主神九天娘娘，又名「九天玄女」，傳說為上古女神，人頭鳥身，是聖母元君弟子、黃帝之師，輔助黃帝戰勝蚩尤安定天下而得敕封為女神。柳錫旺先生在香港九龍官塘區建百花尖廟奉祀。並因夢見女神囑咐：改「百」為「白」，遂改稱「白花尖廟」。陳錫謙先生來汕頭倡建天壇花園工程時，遂移九龍娘廟香火來礐石創建九天娘娘廟，故稱為「白花尖大廟」。

   大廟門前廣闊的石板埕，寬40米、深40米。中間裝飾石刻雙龍奪寶，還配有雕刻各種龍的白石欄杆，是從江西井岡山運來的石料刻制，莊重雅觀。加之各種花卉盆景，使廣埕別有一番風景。大埕正中，設立「天地父母」亭，鑄聯云：「天恩普施世民沾霖露，地靈人傑舉國樂昇平」。亭後置一對鐵鑄大香爐。即接近大門之埕置有一對雕藝精湛的大石獅，兩個寶鼎，兩株高聳的木棉樹，還有一口泉水充沛的「青蛙泉」古井。

   大廟門樓，立有4枝盤龍大柱，南、北牆各有一幅高2.6米，寬8.75米的大型泥塑浮雕壁畫。北有《女媧補天》，大廟左、右門匾刻「驪山聖母」、「天後聖母」，門聯木刻：「九天廣恩四海直同天，對母渡世眾生施雨露」。大廟門六幅彩繪文武大將尉遲恭、程咬金、魏徵、徐茂公、謝映登驅邪的油畫，給遊客以威嚴之感。

   大廟分三進、一天井，總深60米、寬40米、最高22米，地面全由光滑的石板鋪成，頂蓋橙式琉璃瓦，並飾陶瓷雙龍奪寶，與南鄰寶塔下方周圍神仙祠的青色琉璃瓦對比鮮明，相映成趣。

   大門樓南北兩側，築有高3.6米的四大天王塑像，威風凜凜。大門樓掛著嶺海詩社副社長蔡起賢所撰、市書協副主席蘇伯炯所書隸體木刻長聯：「九天秀色奇南粵可侔唯石，聖母恩光遠白花普照到城。」在南北走廊，各有一幅高2米，闊16米的大型泥塑浮雕《驪山懿德》，《天後顯聖》。北廊牆上嵌有陳錫謙先生所撰的《礐石白花尖》大廟碑記》。

第二進是拜亭。上方兩根橫樑繪有《萬紫千紅總是春》、《江山留勝跡》兩大幅彩色國畫。地面上，巧用色石鋪成個「福」字，別開生面。

   第三進是主殿。由蔡起賢先生撰聯曰：「九天靈雨沾南粵，聖母慈雲蔭我潮。」市書協主席楊鍇先生所書聯：「九宮霧裡虛化災難佑萬民，天將英明威震顯赫驅妖邪」。主殿兩側置「肅靜」、「迴避」木牌及刀、槍、戟、捶等神具。兩端安放著大鐘、大鼓。正殿塑立九天聖母，左、右奉天後聖母、驪山老母、玉皇大帝、姜太公、大聖佛祖、七聖娘娘、華佗仙師、大德伯公神像。殿頂天井正中，倒嵌有直徑5米的大型木質八卦圖，賀周雕刻有貼金的十二生肖動物，四條浮塑飛龍繞著八卦圖，還嵌有彩繪仙鶴等壁畫，使整個畫廊圖案絢麗，五彩繽紛。

縱觀全廟，雕樑畫棟，金碧輝煌，汕畫、壁畫、玻璃畫、嵌瓷、泥塑、石雕、木雕、宮燈，琳琅滿目，美不勝收。尤其是塑了姿態各異的龍，共數百條之多，充滿了中華民族是龍的傳人的神韻。該廟之建，涉及到泥、木、石、油、漆、嵌、塑、雕、故云集了潮汕民間各門類能工巧匠，高手薈萃，各顯技藝。顯示著設計、藝匠、施工者的智慧，從而營造出南國一處有規模的旅遊景觀、讓遊人香客至此獨覽海角風光之餘，對「有功烈於民者」的諸神崇拜，受到行善積德的熏陶。

甘肅隴南武都區漢王鎮大坪山李揆及九天聖母廟

李揆（711―784），唐代名相。字端卿，滎陽（今河南滎陽）人，祖籍秦州。開元末進士。封姑臧縣伯，官至國子祭酒，禮部尚書，卒年七十四，謚曰恭。美風儀，善奏對。肅宗嘆曰：「卿門地、人物、文學皆當世第一。」故時稱三絕。善文章，尤工書。《唐書本傳》、《書史會要》、《太平廣記》第496卷《三個第一的李揆》記載：

   唐德宗任命盧杞為相。盧杞嫉恨李揆的才能，建議讓李揆出使西域。意圖借刀殺人。

   李揆對德宗皇帝說：「臣不害怕路途遙遠又艱苦，我是擔心自己死在途中，耽誤了陛下的國家大事。」皇帝同情李公，想換一個人。

   盧杞說：「和番大使，非同小可，必須李揆這樣的人可能勝任。一來，這個職務需要經驗；二來，李大人出馬，那些比李大人小的大臣，誰還敢嫌遠而推託？」

   李揆當時，就門第而言，第一人也。就文學，第一人也。就官銜，第一人也。三個第一。

   那個時候，出國不像現在是一種時髦，大有好處的事情，是值得炫耀和爭奪的好東西。

   李揆到了番邦。番邦頭領問道：「聽說唐家有一個第一人的李揆李大人，您老人家是不是李揆大人？」

   李揆回答說：「他那個李揆怎麼能夠到這個地方來呢？我不是那個唐家第一的李揆！」他所以這麼樣說，是怕因此被番邦扣留。

   終於從國外回國了，司徒杜佑從淮海到洛陽，拜見李揆，談起李大人的三個第一的佳話。

   李揆說：「若看門戶，門戶有自始，承餘裕也。官職，遭遇耳。今形骸凋悴，看即下世。一切皆空，何第一之有？」

武都漢王大平山尚爺廟碑記載，唐代名人、禮部尚書李揆在平定西番之亂后，一段時間移居武都郡舊城山，在今隴南市武都區白龍江南岸封有尚書地，家人在此居住。其母被誥封為九天聖母。去世后安葬在武都大平山。李揆去世后，衣冠冢也建在這裡。村中建立了尚書祠堂。內供奉九天聖母和李揆尚書。

   李揆是唐朝德宗年間的禮部尚書，世稱唐第一人士。去世后安葬在武都區漢王萬象洞西邊的大平山村。李揆是個歷史上有名的正直、智謀人士，在許多謀略典籍中多處提到他的事迹。李揆的祠堂現在於大平山村恢復，在隴西、敦煌、武威和隴南的許多地方有他的塑像，民間紀念活動格式接近於關公、岳飛。