繁城回族鎮衛星地圖

　　繁城簡介：繁城在臨穎、許昌、襄城三縣交接處，東離107國道10公里，北離許昌市區15公里，京廣鐵路穿越鎮域，省道許泌路縱貫鎮區，在鎮域南部與省道逍襄路形成十字交叉。鎮域65平方公里。含32個村，82個自然村，5.9萬人。其中鎮區常住1.8萬人，含有漢、回、拉古族、藏、壯、滿、維吾爾、朝鮮八個兄弟民族。繁城於1984年經河南省人民政府批准恢復回族鎮建制，現今是內陸漯河市唯一的民族鄉鎮。2007年4月被省政府定為河南省歷史文化名鎮。 繁城不僅是中原地區素享盛名的歷史文化名鎮，同時也是豫中地區聞名遐邇的人流物流中心，商貿業繁華歷史可以追塑到明嘉靖以前。五里長街貫通南北，寬敞整潔的街道，櫛次鱗比的臨街店鋪，方圓五百里內無以倫比。這裡買賣興旺，商賈雲集，曾吸引十三省和外國的生意人光顧經營，燈光瀾千，徹夜不息，堪稱藏龍卧虎之地，素有「小上海」之稱。煙葉生產收購工作連續十年名列全市榜首，連續3年奪得市鄉鎮企業發展杯銀杯，連續4年奪得漯河市小城鎮建設金杯。2000年被列為河南省小城鎮建設百強重點鎮，2001年被漯河市列為十個小城鎮建設重點發展鎮之首。2 歷史沿革繁城歷史文化悠久，人文底蘊豐厚，有文字可考的歷史可以上溯到近4000年以前。春秋時稱「狼淵」，漢為繁陽亭。東漢建安25年（公元220年），魏王曹丕在這裡受禪代漢。鎮區內現存的國家重點保護文物《公卿將軍上尊號奏》碑《受禪表》碑（俗稱「三絕碑」）和受禪台就是記載和親歷漢魏交替過程的最好的歷史見證。千百年來有無數的達官顯貴，文人墨客慕名到繁城來訪古尋幽，瞻仰三絕碑的墨寶。繁城也早已成為三國文化旅遊熱線上的重要景點。 1958年建繁城公社，1961年改區，1984年改鄉，同年11月從繁城鄉分出鎮內五街為繁城回族鎮，1987年撤鄉合併為繁城回族鎮。恢復回族鎮建制二十多年來，在黨的改革開放政策指引下，歷屆鎮黨委、政府團結帶領全鎮廣大人民群眾排難除險，拼博進取，求實創新，以敢為天下先的英勇氣概不斷創造著新的歷史輝煌。大力加強城鎮化建設、經濟建設、新農村建設，使古老的繁城煥發出新的青春和活力。2006年國民生產總值達10. 152億元，居民人均純收入3583元。3 行政繁城鎮行政代碼為：411122101。含32個村，分別為營王、大楊、米灣、杜庄、孫朱、鍋永口、夏庄、尼庄、灣宋、徐庄、司馬、扁擔楊、雙路姚、靳庄、辛庄、吳劉、馬井、大杜、大韋、前楊、賈劉、付楊、麵坊、木掀楊、韋寺、關廟、羅庄、南街、獻街、清街、西街、東街，共計82個自然村。 各村代碼分別為：～201營王村 ～202大楊村 ～203米灣村 ～204杜庄村～205孫朱村 ～206鍋永口村 ～207夏庄村 ～208尼庄村 ～209灣宋村～210徐庄村 ～211司馬村 ～212扁擔楊村 ～213雙路姚村 ～214靳庄村～215辛庄村 ～216吳劉村 ～217馬井村 ～218大杜村 ～219大韋村～220前楊村 ～221賈劉村 ～222付楊村 ～223麵坊村 ～224木掀楊村～225韋寺村 ～226關廟村 ～227羅庄村 ～228南街村 ～229獻街村～230清街村 ～231西街村 ～232東街村。4 歷史遺迹尼庄古文化遺址 在鎮區東南2公里處的尼庄村境內，系新石器時代文化遺址，60年代發現，曾出土多種文物，經專家鑒定分別為新石器時代和戰國時代。被縣列為具級文物保護單位。 宋庄古文化遺址 在鎮區西南7公里處的韋寺村宋庄自然村，60年代發現，曾出土多種文物，經專家鑒定為新石器時代，現被列為縣級文物保護單位。 春秋烽火台 在鎮區東2公里處的尼庄村境內，為一座大型土丘，佔地約700平方米，經考證系戰國時被囚的楚懷王期設置的用千傳遞戰爭信息的烽火台。楚懷王 楚懷王墓 在鎮區西3公里處的馬井村境內，為大土丘。 戰國時期，群雄割據，秦國最強，形成吞併六國之勢，楚懷王為討好秦國，親自到秦國進貢，被秦幽禁，鬱憤而死。後秦國為安定楚國民心，送還楚懷王屍骨，葬於此地。此墓曾多次被盜掘，僅留土丘一座，現被列為縣級文物保護單位。 漢魏受禪碑 漢魏受禪碑又稱「三絕碑」，共兩通。一曰《受禪表》碑，一曰《公卿將軍上尊號奏》碑。 《公卿將軍上尊號奏》碑，高3.33米，寬1. 1米，厚0.32米，圭形碑額，無華飾，碑額中間有直徑0.20米的穿孔，為漢碑的明顯標誌。篆額碑頭為《公卿將軍上尊號奏》，此碑的內容是四十六位公卿將軍聯名勸說曹丕當皇帝的奏章。碑文共32行，陽面22行，碑陰10行，每行49字，共1359個字。 《受禪表》碑與《公卿將軍上尊號奏》碑基本一致，碑高2.98米，寬1.1米，厚0.28米，圭型碑額，篆額碑頭 三國受禪(5張) 「受禪表」，碑頭中間有穿孔，直徑0.19米，無華飾。記載了漢魏政權交替過程、受禪時間(維黃初元年冬十月辛末)、立碑原因(書契所錄帝王遺事)、受禪地點(隧於繁昌築靈台，設遺宮)和對曹丕的稱讚譽美之辭。 兩碑從唐代稱之為「三絕碑」由劉禹錫起。《劉賓客佳話》中說：「繁城受禪碑為王朗文、梁鵠書，鍾繇攜刻，堪稱三絕。」故稱「三絕碑」。兩碑均為五彩石石質，即俗稱的魚籽石，透明石質，極難得到，故也有把石質稱為一絕的。 漢魏受禪台 受禪台是漢魏政權交替的歷史見證，在繁城鎮區東南寨河內側南街村境內，東接省道許泌路是為曹丕受禪而築的靈壇。土質為與繁城當地完全不同的粘土。史料和傳說都稱，築此台是取自離繁城鎮鎮區西南5公裡外孫寨東北角的飲馬坑之土，由數萬名將士肩扛背負而來。 靈壇建成時，台高十丈，佔地10餘畝，高大雄偉。設三層台階共81級，由青石鋪成，圍以白玉雕欄，寓「九九歸一」之意。經過歷史車輪的滾動碾壓，再加上人為取土燒窯，現台高僅有9.5米，約為5280平方米，且原有建築蕩然無存。 漢獻帝廟 獻帝廟原是為漢獻帝受禪曹丕而設的遺宮。在鎮區許泌路西側100米，獻街村境內，現為回族小學所在，廟漢獻帝廟 內存有國家重點保護文物「三絕碑」。 獻帝廟原殿七間，配房5間。大殿為宮殿式建築，明5暗7，飛檐抖拱，氣勢輝宏，大殿正中為獻帝塑像，兩側分列著文武眾臣。配房內牆壁上有三國故事彩繪。原廟建於「三絕碑」北面與之緊鄰的數丈高的「讓王台上」，毀於文革期間。「讓王台」則於1988年回族學校校建期間被平為操場，現僅存60公分高地。 蟠龍寨(火神台) 蟠龍寨在繁城鎮區東南許泌路東南街村境內，與受禪台相離500米遙遙相對，公元210年至公元220年間， 曹操的長子魏王曹丕逼漢獻帝劉協讓位，先後築起二台(即蟠龍寨、受禪台)，因當時漢獻帝劉協與曹丕先後在此台居住，故名蟠龍寨，原台佔地13333平方米，上有建築3335平方米，后因曹丕駐軍軍糧火焚於此台，後人置廟宇，設殿堂，塑有火神像，故又稱「火神台」，台高5丈余，台階96級，花木陪襯，蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥、蔚為壯觀。 繁城人到每年正月初七到台上為火神過生日的習俗，屆時，無論貧富，家家中午吃撈麵，爭相到台上燒香，扒燒焦的麥粒(據說可以治病辟邪)，蟠龍寨一直完好存留在一九七二年。后因破「四舊」和學大寨，此台的土徹底拉光。不過，當時在毀台的過程中，從裡面挖出了大量被燒焦的麥粒，為曹丕糧倉一說提供了實物佐證。 繁城清真寺 繁城清真寺繁城清真寺，在臨潁縣城西北15公里，在鎮區中部的清街村境內，坊上有回民2300人，主要以丁、白、馬、張、杜、洪、李等姓氏居多。是當時穆斯林朝拜安拉，舉行宗教活動的重要場所。繁城清真寺 明嘉靖五年(1526年)由白門出資建造，清嘉慶五年((1798年)翻新，佔地7850平方米，建築1524平方米，由大門、大殿、二殿、講經樓、望月樓等主要建築，其形制與明初南京凈覺寺建築風格相同，其大殿比開封東大寺略勝一籌是河南省首屈一指的伊斯蘭教寺院。 由於該寺歷經淪桑，年久失修，於1998年拆舊建新，新建的繁城清真寺失去了原有的建築風格，同時也失去了它的歷史與文物價值。現有阿訇4名，滿拉10名，學董及鄉老10名。藏阿文《古蘭經》、《聖訓》數十卷。清真寺匾額有「天方國學」、「護國佑民」等。